忘れかけていた昔の宿題

　約20年前、仙台に住んでいた頃、宮城県亘理町にある亘理伊達家の墓所を個人的な興味から調査をしていました。初代伊達成実から13代邦実までの歴代・夫人・子供たちの墓所が1ヶ所に集まっており、近世全体を通じて墓所の変遷が分る数少ない遺跡です。休日の大半は幼稚園の長男を連れ、朝から晩まで実測調査を続けていました。実測図・写真・拓本も既に終え、後は整理するだけでした。ダンボール箱で数箱におよぶ資料でした。天候が悪い日は、歩いて5分ほどのところにあった県立図書館に通い、伊達家関係の記録を次から次に読み漁りました。所詮は素人ですので、仕事の合間を見つけての調査に思うように進むわけがありません。しかし、機会があれば何かの形で紹介したいと思い続けていました。

　そのうち、モンゴル赴任の話が舞い込み、家族で赴任することになりました。モンゴルとアメリカのシカゴ勤務だったのですが、いずれ帰国したときの楽しみに伊達家の資料は片付けてしまいました。帰国し、青森県から兵庫県に引越しするときも段ボール箱3箱分の資料は、大事に持ってきました。兵庫ではモンゴル博物館の建設と運営に奔走してきました。昨年8月のモンゴルツアーから帰国後、たまたま書棚を整理していたら、すっかり忘れていた伊達家の資料が出てきました。実測図や古地図などロッドリングで墨入れしていたものが、ドッサリ出てきたのです。当時は今と違ってコピー機の機能もそれほど良くありませんでしたので、職人技のごとくトレースは全て手作業の結果でした。最近では安価で優れた機能があるスキャンも出ており、トレースした図面をパソコンに落とし込む作業だけは簡単に終えました。できている原稿や、バラバラになった原稿も徐々に整理が出来、いずれ、報告書という形で自費出版したいと考えています。ようやく昔の宿題を出せるような気になってきました。何度も何度も諦めかけましたが、継続は力なりです。当時、妹夫婦が墓所全体を平板測量をしてくれたこともあり、きちんとした資料として出したいと真剣に考えています。50近い年齢になり、頭の体操と痴呆症防止を兼ねて、夜な夜なできる範囲でやっています。そんな誓いもいつまで続くものかと、妻の後姿が静かに物語っていました。

昭和30年代という時代

漫画家・西岸良平氏の作品で「夕焼けの詩」があります。学生時代によく読んでいましたが、就職して、結婚して子どもたちが生まれ、あくせく働く日常も年とともにようやく落ち着いてきました。

「ビックコミック・オリジナル」で連載され、そのほのぼのとしたあたたかい絵とストーリーで多くのファンを持つ作品だ。戦後から高度経済成長期に入るまで、とくに昭和30年代の、ごく普通の人々の生活が描かれていて、街頭テレビ、チンチン電車、オート三輪、けん玉、紙芝居のおじさん、見せ物小屋の手品師など、当時の風物も満載です。この時代は、まさに私の少年時代。

まつろわぬ蝦夷（エミシ）の末裔たち

東北の三大祭り、五大祭りが始まる季節です。暑い夏を迎え、一気に華開く東北の夏祭りは中央に対する抵抗の歴史だという人がおります。1200年以上前の奈良・平安時代、朝廷から「まつろわぬ民」と呼ばれる先住民が各地にいました。かつての東北地方はまつろわぬ人々が住む地として蝦夷と呼ばれてきました。私たち東北の人間からみたらまつろわぬのではなく、東北固有の文化を破壊しようとする異文化への抵抗の歴史だったと考えています。何故に都から遠いという地理的な制約から常に辺境の地とされなければならない理不尽な扱い方に疑問を持つのは当たり前のことです。青森から兵庫に生活の場を移しながらも、体は兵庫に置きながらも意識は未だにまつろわぬ人々の子孫として生きています。これからもずっと「まつろわぬ人間」として生きていくのかも知れません。

中央の律令国家が積極的な東北進出を図ったのは8世紀から9世紀頃です。この時代は大量の移民や軍事・政治的な城柵が東北各地に造られ、エミシとの摩擦、戦乱も多かった時期です。エミシは千人力の野蛮な土人として歴史書に描かれておりますが、だからこそ「まつろわぬ人」として征伐の対象とされたのです。話が脱線しますが「夷を持って夷を制す」の構造は、アフリカやアフガニスタン、そして中東の歴史にも当てはめることができます。政治的思惑で一方、あるいは双方を影で支援するやり方は植民地時代から冷戦時代を経て(少しずつ学んでいる兆候が見られるものの大筋では変わってません。扇動される方にも責任はありますが、死ぬのはいつも地元民であり、第三者が漁父の利を狙うという点にも類似性があります。